韦小宝其实是金庸版的阿Q

文/杜文子

《鹿鼎记》是金庸先生的封笔之作，是一部“反武侠”式的小说，讲述了明末清初的历史背景下，一个在妓院长大的小流氓小无赖通过种种手段，因缘际会，一路攀升的故事。书中的韦小宝虽遭遇过各种困境，但总能幸运地化解掉，只不过跟金庸的其他作品相比，他从来都不是“侠”，而是一个身兼普通人各种缺点的小人物，虚伪低俗好赌等等。从他身上，可以看出一些鲁迅笔下的阿Q的影子。

金庸曾在一次与大学生的互动中，首次对韦小宝这一形象做出解释：“我的韦小宝，是模仿鲁迅的阿Q，我不是把他作为英雄来写的……韦小宝行贿受贿，自己做了很多坏事……他不是同情、崇拜的对象，不能羡慕他。”是啊，韦小宝对生活的态度和行事风格确实神似阿Q,甚至他们有可能是同宗的一家子，韦小宝又叫“小桂子”，而阿Q又叫阿桂，不知金庸先生这么安排是不是有意的。

韦小宝也很擅用“精神胜利法”。书中第三回，茅十八带着韦小宝要去找鳌拜比武，途中在一家小酒馆喝酒时，茅十八被一个老太监一顿暴打而倒地，韦小宝也被牵连在内，他们被一帮小太监用黑布蒙住了眼睛，塞进骄子里抬走。只在7岁坐过一次骄子的韦小宝，自我安慰道：“他妈的，老子好久没坐骄子，今日孝顺儿子服侍老子坐轿，真是乖儿子、乖孙子！”《阿Q正传》中，阿Q在被赵太爷打了一顿后，回到土谷祠，郁闷气愤地躺下来，心里想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子。”一想到自己成了赵太爷的老子，阿Q又变的得意起来，只见他站起身，哼起了小曲。韦小宝在骄子里一边害怕，一边用精神胜利法自我安慰，同样的，阿Q被打后，一边生气，一边用精神胜利法开解自己。两人虽相隔了200多年，心态上实在如出一辙。

话说回来，精神胜利法是一种普遍心理状态，是传统中国社会各个阶层都存在的心理现象。对于身处下层的人物，如果不是靠着精神胜利幻想出一些“自得其乐”，以此作为心理支撑，那恐怕日子真没法过了。阿Q既有没有抗争的勇气，也缺乏抗争的权力和能力，只能任由别人欺负。被有权有势的人揪住辫子，把头往墙上磕，对此，他只能用精神胜利法来寻求心理平衡。他是个一穷二白之人，却总向别人说：“我们先前比你阔多了！你算什么东西！”被王胡打了后，他被迫承认了自己是“虫豸”，可是马上又吹嘘自己是“第一个能自轻自贱的人”。

韦小宝不是同样如此吗。他在偷着坐了一回皇帝的龙椅后，故作豪迈地发出“做皇帝也没什么了不起的”的感慨，可是他自己又不敢在龙骑上坐太长的时间，听到有人进来的声音，他害怕地急忙躲到一个书架的后边，被吓出一身冷汗。随后，他看到鳌拜给康熙磕头时，稍稍探出了身子，斜对着鳌拜，心里想：“你又向皇帝磕头，又向老子磕头，什么满洲第一勇士，第二勇士，有什么了不起，还不是向我韦小宝磕头？”他用这种不靠谱的想象，来使自己处于优胜的一方，从而获取一些自尊心上的满足感，但这其实是弱小者的自我麻痹，与自我陶醉。

韦小宝光荣地说自己是“天下第一大小滑头”，而阿Q也骄傲地认为自己是“第一个能自轻自贱的人”，这两人简直像极了。在最后，韦小宝带着自己的7个老婆，拉着一大堆搜刮而来的金银珠宝去扬州时，自豪地对着大家说，这天下只有两个人最有钱，一个是皇上，一个就是我这个假太监桂公公。可见无论何时，韦小宝都一直难以摆脱用精神胜利法提升自己。

韦小宝在五台山做住持时，顺治让住持做坐中间，自己站在一旁，韦小宝高兴的都不行了：“老子中间安坐，老皇帝在旁边伺候，就是小皇帝也没这般威风。”又想到自己以前总是伺候小皇帝，现在老皇帝站在自己一边，不仅扯平了，自己还占了便宜。但是，当康熙指出他在天地会的行为时，韦小宝又吓得身体摇晃，两条腿像灌了醋一样，酸软无力。连忙说，皇上要杀奴才，只不过好比捏死一直蚂蚁。这蚂蚁，跟阿Q所说的虫豸，又是一脉相承的。

韦小宝是妓女所生，他以为叫别人“妈妈”，就是骂别人“婊子”，他很高兴可以用这种含蓄的方式骂人，虽然没人听得懂，这样骂人一点意义都没有。这种方式也很像阿Q骂假洋鬼子，刚开始委婉的用嘴骂，到后来就在心里骂，在心里骂，别人又听不到，这样骂也没什么意义。

韦小宝与阿Q的结局看似不同，实则相似。阿Q糊里糊涂的被抓紧衙门，第二天就被以“杀一儆百”的名义枪毙了。韦小宝身为天地会香主的事情败露后，去了云南，隐姓埋名过安稳日子，这种逃避有用吗？康熙若要抓他，还不是轻而易举，只不过金庸先生不愿写明而已。