我看金庸随笔之《神雕侠侣》

文/和运超

先说一句，《神雕侠侣》不论从何种角度来看，都比《射雕英雄传》有价值，但是要看到这一点还必须真的了解《射雕》。所以，如果你是盲目的《射雕》粉丝，那就根本没有交流的余地。

《神》中的时间又过了十多年，主人公也不再是郭靖，而换成了《射》里大坏蛋杨康的遗腹子杨过。《射》里杨康恶有恶报，毒死于铁枪庙中，《神》里杨过便以报父仇为己任游历江湖。母亲穆念慈逝世的早，又不愿跟杨过提起杨康，因而杨过心中一直将父亲幻想成为一个威风凛凛、扬善惩恶的盖世豪侠，却被奸人所害。“报仇”仍旧是全书一条线索。 这种结构和《射》是没有差别的，所以两本书联系的很紧，这还没有什么，一开篇也是一场灭门惨祸，但是为故事奠定基调的是情杀，而不是像《射雕》因为金国和宋国的民族大义。所以小说的开始用的是欧阳修“风月无情人暗换”那样的婉约句子。

小说也可以分为几部分，前七回讲述杨过由小孩长成年，学到武功。“白衣少女”至“杀父深仇”为第二部分，写杨过与小龙女相聚相离。第十七回至二十五回为第三部分，更进一层写杨、龙二人命运的坎坷。从“神雕重剑”到“情是何物”为第四部分，写二人在艰难困阻之下结合后又再次分离。最后八回为第五部分。

《神》情节的跌宕起伏在金庸小说中堪称一绝。已经不再像《射》那样单纯去刻画一个理想人物，主人公杨过的出身，在已经众所周知的情形下，杨过却执著的认为和幻想父亲是一个顶天立地的大英雄大豪杰，被一个奸险小人谋害了。而且在遇见父亲结拜兄弟郭靖以后，对郭靖为人的认可，更加坚定了父亲不会逊色的想法，这是一个很重要的设计。杨过的成长是一个流浪儿的自尊和独立性格的成长，郭靖则是需要游人扶持和帮助的潜力股。这很显然是金庸故意制造的效果，但是从某种方面来说，也并不是一来就如此的。熟悉金庸故事的人都知道，那一段时间金庸为自己的生计疲于奔命。《神雕》见证的是《明报》创刊的艰难岁月，金庸使用的是一种连续效应，撑起《明报》的事业。他哪有功夫去考虑写成什么样的故事。故事和人物都在一种自由统一的状态，顺着一种既定思路写下去，金庸已经没有太多精力去协调。

我们需要排除的是，把金庸小说当成真正的文学文本，他仅仅是为了维持报纸连载的效应写成这样的面目。所以，当金庸真正决定要改变句面想变成文学的时候，那就要大动手术，而小说也不再是原先的样子，金庸小说也失去原有的味道，这是一个悖论。《神雕》改写加重小龙女和公孙止的关系，加重杨过和郭襄的纠葛，就是这样无聊的产物。

在这个故事中，武林中人的恩恩怨怨更是纷纭驳杂。开头有李莫愁、武三通与陆展元夫妇间，后有杨过、小龙女与全真教间，郭靖夫妇与杨过间，小龙女与李莫愁，杨过、小龙女与金轮法王，还有绝情谷主公孙止、裘千尺与杨过、小龙女及黄蓉间，蒙古人与汉人等等，这一切统统表现了金庸安排情节的能力。“情花”一物的塑造更是让人不得不佩服作者超凡的艺术想象力，与《射》可以说是一时瑜亮，各擅胜场。 当然这个玩意儿的所谓象征不需要在多说了。

因为人物形象上，《神》同样十分出色，主角杨过即在所有金庸笔下的人物中，也算绝对拔尖的。其他如李莫愁、郭芙、郭襄等塑造也很成功，而小龙女作为书里女主角，却应该在这里多说两句。小说真正写到她的部分并不多，小龙女的地位（即重要性）更多的是通过描写杨过衬托出来的。抑或可以这样说，写小龙女的真实作用可能也为的是凸显杨过这唯一的主人公。书里刻画小龙女宛如天人一般的容颜，从小身居古墓，这样一个人在性格上自然很是模糊。反过来，在小龙女身上本没有多少性格可言，她的心如白纸一样，可贵处在于她天生的善良。虽然开始显得有些冰冷，但是可亲近的。离开古墓后，小龙女不再那么冷，渐渐的有了感情。除了涉世未深外，依然没有什么性格。（一方面，作者本身的笔墨也不多）如果再掩去小龙女仙子一般的容貌，那便看不到她的光彩了，因为用现代人讲求标新的个性特征来衡量小说里的人物，小龙女根本不值一提。应该说这原本就找错了对象，也没有可比性。所以，杨过是整个故事的核心灵魂，这一点就超过了《射》里郭靖黄蓉平分秋色的局面，杨过的内心世界更为突出。

重点在于杨过的人生转变和矛盾的纠缠，使这个人前半生和后半生迥然不同。转折点可以说就是郭芙斩断杨过右臂为标志，也就是遇上神雕开始。如果不是有神雕，杨过根本不会踏入一流高手的境地，在“神雕重剑”一章金庸用独孤求败的武学四重境界，写出了人生的感悟。当然这没有多少原创性，不过在武侠的外衣下，这一点也不算俗套。杨过的气质被改造，成长为一个脱胎换骨的独臂大侠，要是大家再回忆一下，郭杨两家人的命运，更会发现人生的多变。到了16年的分离，杨过更不再是前面那个风流不羁的奇男子，几乎成了一个颓废低调的浪子。而且最后的襄阳大战，杨过也明白郭靖和父亲杨康的为人，他的人生不再因为多舛和残缺而有所不幸，用柯镇恶的说法：杨过对父亲的不肖，胜过了旁人的肖。杨过在凄凉和孤独里依靠一种有情的信念支持着自己的人生，如同大家都知道的，整个故事里面，杨过和小龙女其实聚少离多，杨过的历程比郭靖要困难的多，哪怕他自己很聪明，就像命运多舛的作家史铁生说：“人可以舍弃一切，但永远无法舍弃被理解的渴望。”杨过就是这样一个感情很充沛的人，只要对他稍微好一些，杨过可以用一切来回报，因为他是一个从小流浪的孤儿。

另一点，《神》中的郭靖和《射》里也有了较大的不同，他已成了一个为国为民、舍身忘死的侠义典范。最后，在“五绝”中赢得了“北侠”的美誉。《神》里郭靖的侠义精神和爱国主义后来在萧峰身上得到了更大的，更进步的发展。《神》里写杨过曾怀疑过郭靖是杀父仇人，甚至和金轮法王等人合谋要杀他，然而郭靖待杨过却自始至终感情至深、真切无比。郭靖在这里成了一个平面的人物，他就是大侠的符号，杨过从很想杀他到最后学习他，使郭靖成为一个侠义的坐标。 书中写郭芙一气之下斩了杨过的右手，郭靖得知后便欲斩去郭芙的一条手臂，却好容易被黄蓉阻止了。郭靖激动的说：“恨不得斩下自己的”一番话时，绝对是十分动情的。杨过在窗外听了都不由一阵心酸。后来杨过在江湖上名震天下，被称作“神雕大侠”，襄阳城中屡立奇功，当郭靖知道后心中的欢喜之情也是由衷而发的，虽然他少了《射》里少年时的那份可爱，但仍是一个成功的侠士形象。

最后，我想说的是《神雕》里杨过和小龙女师徒相恋，在书中刻画这二人被众人指责不伦成为书写命运的重头戏。金庸是用来映射打破传统的一种积极意义，他的根据是宋朝理法的森严。这究竟真不真实呢？曾经有一本小书跳金庸小说漏洞，就指出中国传统所指的乱伦禁忌主要是血缘关系和家族关系，没有指定师生关系为乱伦的说法。当然这一层关系也会被人们指责是绝对的，但不一定扣上礼教大防的帽子。再说，宋朝社会是不是对这个就像我们以为的那样恐怖，那是因为金庸把武侠社会文人化了，就拿李清照改嫁和朱熹拷问严蕊的公案来说，南宋时期针对理学的兴盛也只是文人士大夫的口舌意气之争。社会底层被封建礼教思想禁锢还不是那么突出，而且特别应该注意这是一帮“侠以武犯禁”的江湖人士，会不会像一般人那样遵从伦理道德的说教是应该考虑到的问题。所以这一礼教的说法并不能说明问题，只是我们都被那杨过那铁骨铮铮的个性所打动，他出于强烈的人格意识，而还不完全是对小龙女的感情，他做的是他认为值得去做的事，杨过是一个为爱（并不一定是男女之爱）甘去蹈火海的人，从人物形象来说，早已经超越郭靖那种民族大义，杨过向人更靠近了一步。