张无忌：可贵的犹豫

文/白晓野

金庸小说中，少年侠客武功最强的当属张无忌吧，年纪轻轻的，已掌握九阳真经、乾坤大挪移、太级拳、圣火令等多门武功绝学，正邪两派宗师级的人物都与他相持不下。有这么雄厚的实力基础，他本应是个顶天立地、豪气冲天、英勇果敢的男儿，可事实偏偏相反。

作者这样评析他的性情：“他武功虽强，性格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，也不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人。”这还不是最致命的。虽然金庸一再强调《倚天屠龙记》情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，但读者还是更注意张无忌在赵敏、周芷若、小昭、殷离四女之间的摇摆与迷离。一男徘徊于二女之间就足够招惹骂名了，张郎这“一把茶壶配四杯”的美梦，着实让许多同怀此梦的男同胞们，亦不敢公开为他声援或翻案。

张无忌果然优柔寡断，全无主见吗？我看未必。尚在年幼时被玄冥二老掳走，受尽折磨，也不愿说出义父谢逊的下落；受纪晓芙之托，将杨不悔护送至西域，数次危在旦夕，亦无一丝犹豫；更不用说，《排难解纷当六强》，豁出性命也要阻止六大正派对明教的屠戮，事后又明确与明教群豪约法三章，制止残害无辜之事；韩林儿说起逐走了胡虏，“教主做了皇帝”之事时，张无忌更是誓言功成身退，没有一分作伪之态。大丈夫当重信守义、当救人危难、当有自知之明。张无忌在这些涉及人之根本的问题的选择上，清晰果断，何来拖泥带水？

让我们再来看看他难以抉择的一面吧！

文中列举了他优柔性情种种，在我看来，多少有些隔靴搔痒、未至实处。“习乾坤大挪移心法是从小昭之请”，这实在是他不狂妄没有想到自己可以顺利修炼之故；“任明教教主既是迫于形势，亦是殷天正、殷野王等动之以情”，一个没有任何雄心的人违背自己的本性，舍己从人，已属难得可贵；至于“与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是为赵敏所迫”，倒是有些可非议之处，只是其中涉及情感纠葛，往往是如人饮水，冷暖自知，局外明白局中迷罢了。

我印象比较深的却是这些片段：比如六大派围攻明教，张无忌本可以兴高采烈的与久别的武当众师伯师叔会合，共襄盛举，但他见到灭绝师太杀得红了眼时，反而备感迷惑：“那青翼蝠王只杀二人，你们所杀之人已多了十倍。他用牙齿杀人，尊师用倚天剑杀人，一般的杀，有何善恶之分？”再比如，张无忌对自己所率领的明教教众亦是多重顾虑，看到“这批邪魔外道行事奸诈阴毒”时，又不免产生不能苟同的看法。

元杂剧《赵氏孤儿》中，杀人的屠岸贾认孤儿为义子抚养多年，待孤儿长大了解实情后，毫不犹豫地杀死了这个义父。歌德的戏剧作品《埃尔泊诺》有意模仿《赵氏孤儿》的这部分情节，但终于搁了笔未完成此作。究其原因，歌德认为，为了从未谋面的父亲，而向养育了自己十余年的义父举刀，不会是不假思索的。这种思维转换到中国戏剧中，孤儿若如此婆婆妈妈，势必令观众大呼不过瘾。然而就是歌德的这一点犹豫，呈现出人性启蒙的意识。

于是张无忌的犹豫和想不明白，竟让我觉得不是缺点，反而难得可贵。对于“正”与“邪”的过于坚定，都是一种谬误。过于坚定容易产生一种感染人心的色彩和基调，听起来慷慨激昂、痛快淋漓，这固然有其明亮的一面，也可以说是一种蓬勃生命力的体现，但难免偏激狭隘，意气用事，更极端的，则走向果敢的屠戮，古往今来，类似危害举不胜举。人往往被潮流和归属裹胁着立于一方，然而不幸得是，所谓“正与邪”本是两面异曲同工的大旗，这两面旗帜使身陷其中的人获得猎杀他人的合法性，其结果是互相攻伐，永无止境，却没有一个人有时间停下来想一想：这是为什么？

人世间的色彩，除了黑白之外，还有大量的灰色地带，而人生的智慧就在于，如何去辨别黑白的转换，如何去认识和处理那些灰色生命和事件？张无忌并没有这样的智慧。所以，他困惑、茫然、常常被动不知所措。但他自幼生活在与世隔绝的冰火岛，父母分别来自武当与明教，因而没有种下任何关于“正与邪”、“是与非”的僵化概念，他的性情有种婴儿般的纯朴与天然。这天然使他不带偏见不做选择，容纳了清、也容纳了浊，竟似一条顺势流淌的溪流，汇集正邪两派的力量共逐胡虏，形成海纳百川的气势。

张无忌的优柔寡断，固然有其弱点，但他武功卓绝，拥有强大的能量，不轻易抉择，又何尝不是一种慎重和宽厚。如此看来，张无忌对四女的态度亦是另一种包容。殷离性情乖戾、小昭心机深沉、周芷若拘泥又阴险、赵敏任性毒辣，唯有张大教主，能既不正言厉色又不百般防御的对待她们，也就难怪众女均芳心暗许了。

在我们这个很容易黑白二分的民族和传统文化里，需要一点点“优柔寡断”的精神。只是稍作停顿，也许便得以撕开原本蒙蔽双眼的障碍，避免许多无谓的争执与厮杀。世间不乏驱使自身能量翻云覆雨的枭雄，缺得是虽身怀利器却自我怀疑、顺其自然的张无忌。