龙女与金庸的佛法世界

文/朝阳子 河马藏书

清冰洁玉何由出

熟悉佛教的朋友都知道，龙女在佛教里面是了不起的人物。最早的龙女记载是《法华经》里面讲的娑竭罗龙女，是娑竭罗龙王的女儿，法力无边，她最后变男身成佛。

后来则有观音座下的龙女，据说是东海龙王的三公主，与善财童子并列。如果按《西游记》，善财童子是红孩儿所化，似乎是个小人物（当然《西游记》里的红孩儿也很厉害，孙悟空都降不了他）。但其实在《华严经》中，善财童子五十三参，最后成佛，是非常了不得的人物。龙女能和他并列观音座下，地位非同小可。所以小龙女可不仅仅是《神雕侠侣》里的第一美人，金庸先生给她取名龙女，是对她赋予了极高的期许。

作为佐证：小龙女的师祖是林朝英，师姐李莫愁的外号是赤练仙子。弟子兼丈夫是雕侠（熟悉佛教故事的人，想必都会很熟悉金翅大鹏鸟与龙之间的恩怨）。这些名字都呼应了她龙的出身。

在《神雕侠侣》中，小龙女一出场就是大场面。金庸让长春真人丘处机逗哏，郭靖郭大侠捧哏，来介绍她的出身。小龙女的出场是她的十八岁生日，天下青年才俊云集终南山，为她比武。而她仅凭一张古琴驭蜂，就赶跑霍都；名满江湖的赤练仙子对她甚为忌惮；古灵精怪，连黄蓉都搞不定的杨过，一到她手里就服服帖帖。为了给孙婆婆出气，更是空手连折郝大通，丘处机的宝剑，差点逼得郝大通自杀。容貌、文采、武功、异术统统被金庸夸到了天上。
她不仅武功高强，而且内修境界也很高，于生死极为淡漠，相依为命的孙婆婆去世也只是淡然处之（只是此时她还没有经过世情历练，还没有走向她的最高境界）。

奈何翻作染泥污

笔者初中时读到小龙女被尹志平所污一节，其时年轻气盛，每读至此，常扼腕啮桌，恨不能生啖尹志平之肉；又恨不能以玄铁重剑加金先生之脖颈，逼其更改此节。

为什么金庸要把尹志平写得如此不堪？这里不得不先说一下中国长期以来的佛道之争的背景：自汉代佛教东传以来，佛道之间就一直争议不断。到魏晋南北朝以后，愈演愈烈，渐至于水火不相容，一会儿佛灭道，一会儿道灭佛。
而全真教兴盛的宋末元初时期，正是佛道之争最为激烈的一段时期。一开始丘处机获得成吉思汗的支持，全真教极盛，后来掌教李志常（尹志平就是接他的班）对佛教极尽压迫，霸占佛寺、赶走僧侣。当然后来在元朝的支持下佛教的八思巴又战胜了李志常夺回主动，将全真教整治得极为凄惨，成吉思汗的继承人忽必烈，更是要遍焚道书，整个道教几遭灭顶之灾。

永乐宫壁画“诸神像”——永乐宫建于元初，与杨过约略为同一时期。其时全真教大盛，壁画中的诸神像虽是出于当时道教人士的想像，但服饰兵器等等也必受到当时实物形状的影响。

明白了这段背景，大概就能理解为什么金庸要写小龙女被尹志平所“占污”，而后来，小龙女又将全真教打得极为凄惨，甚至尹志平殒命于小龙女剑下。所谓龙女为尹志平所占者，全真占佛寺也，所谓尹志平殒命于小龙女剑下者，佛教欲灭全真也。

金庸先生历来喜好喻史于文，比如他写《碧血剑》，其实只是为了一申其对袁崇焕一案的独特见解，发当时史家所未发。因为尹志平事件，金先生后来被道教协会逼到道歉，并在新版中将尹志平改名为甄志丙，令人莞尔。金庸先生姜老而弥辣，诡谲文人之性不改，此乃曹雪芹“甄士隐，贾宝玉”之故智，真欺我道家无人哉？
当然，笔者在这里只是把它当做一件八卦趣闻介绍给大家，其实两教的兴衰起落，恩怨情仇，又岂是金大侠一个道歉所能了结的事情。

明镜何由染泥尘

“小龙女自婴儿之时即在古墓之中长大，向来心如止水，师父与孙婆婆从来不跟她说外界之事，她自然无从想像，此时给杨过一提，不由心事如潮，但觉胸口热血一阵阵的上涌，待欲运气克制，总是不能平静，不禁暗暗惊异，自觉生平从未经历此境，想必是重伤之后，功力难复。她却不知以静功压抑七情六欲，原是逆天行事，并非情欲就此消除，只是严加克制而已。她此时已年过二十，突遭危难，却有一个少年男子甘心为她而死，自不免激动真情，有如堤防溃决，诸般念头纷至沓来。”

这里点出个别佛家宗派修行，一味摒除各种世俗干扰，存在极大破绽。就如同小龙女一样，于红尘只是向来不知，并非能够破除承受，一旦由无知到有知，立刻心思如潮，为后文龙女入世修行，最后再证得至高境界埋下伏笔。

金庸辛辣地评价到：“她却不知以静功压抑七情六欲，原是逆天行事，并非情欲就此消除，只是严加克制而已”。这一句，实是点破一味强调出世修行，回避红尘历练的要害。

二教由来通款曲

小龙女与杨过参玉女心经不得，最后却以全真教口诀融会贯通。古墓、全真两派竟然心法相通，在小说来说明面是林朝英与王重阳之间的感情纠葛缘故。而在暗地里则不得不说全真教的一大主张：三教合一。

王重阳故事壁画——山西永济县永乐镇相传是吕洞宾的故乡，元初建规模宏大的道教寺观“大纯阳万寿宫”，其中一部为“永乐宫”，第五进为“重阳殿”，奉祀王重阳及其诸弟子。殿壁共有四十九幅壁画，描绘王重阳及全真弟子的事迹，本图为其中之一“救荀婆眼疾”，显示全真教诸位祖师重视拯济平民疾苦。

全真教的创教真人王重阳就系统提出了三教合一的理论，认为应当融合道家，释家和儒家三教之理。其实这才是龙女一脉的武学，竟然可以以全真一派的口诀作为指导的真意。所谓“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说”，全真教的鸿图大志，可不止在长生之术，更在三教归一，特别是与同样实修为主的佛教的统一。

大乘佛法之所以能够在中国长期流传发扬光大，而在印度中亚却逐渐销声匿迹，其实很大程度上是因为中华本土的道家文化和儒家文化，在哲学根源上，与大乘佛法具有相似的高度和相通相融的属性，而其它地区之所以大乘佛法逐渐凋落消亡，亦是这些地方没有能够与大乘佛法同声相应，同气相求的文化高度作为根基。

书中讲到小龙女与杨过，一个使《玉女心经》，一个使《全真剑法》，两相配合，天下无敌，正是三教合一，特别是佛教两家修行结合的理想折射，这一点是宋元以来全真一脉的共识。就连《西游记》里面，都写到孙悟空佛道双修，一上来成就的就是齐天大圣，最后斗战能够胜佛。历史上也确实很多真人、高僧是佛道同修的，这是中华文化吸纳外来文化，融通发展的必然。

如果说龙女雕侠，是佛道两家的表征，那么郭靖夫妇则是儒家卫道的楷模。佛道两家，都非入世之学，故此龙女雕侠虽然合在一起武功绝世，但在处理世俗事务上却几如幼童。被代表儒家文化的郭靖黄蓉，三言两语就逼得无路可走。名教害人，几至于此，三教合一，道阻且长。

情深由来苦过止

小龙女一误杨过，二误公孙止，两人一“过”一“止”，颇有意思。绝情谷遍布情花，情花之果，或苦涩，或甘甜，或先甜后苦，或先苦后甜，百味杂陈，不一而足，唯一不变的是情花之刺，始终剧毒，而且伤人无解，然而不动情则不伤，颇有深意。

公孙谷主的弟子善使“情网”，情网坚不可摧，上附利刃，十分可怕。公孙谷主则善使一门属性颠倒的刀剑法，在他手里明明是剑，使出来却是刀法；明明是刀，使出来却是剑法，诡异莫测，而且他还有封闭穴位之功，极言无情无义之辈的诡异不可揣度与难以伤害。

小龙女与杨过联手明明无敌，然而就因为君子、淑女之情，被情花所毒，惜败公孙止。其实书中凡用情过深之辈，如公孙绿萼、李莫愁、程英、陆无双、郭襄、瑛姑，何人不是深中情毒？用情粗浅如郭芙，易变者如完颜萍，何其平和安泰。情深不寿，诚哉斯言。

入世出世两重功

小龙女的唯一劫就是情劫，事实上她在心性修为上是一直在进步的，她遇到周伯通，立刻领悟了方圆同时之道，学会了左右互搏之术，能够两手同时使用《玉女心经》和《全真剑法》，比和杨过一起使用效果更好。再加上玉蜂相助，一个人就杀败五大高手，打得金轮法王大败而逃，最后还在内力远弱于对方的情况下，独战全真七子+金轮法王等高手。

杨过睁大了眼睛望着一灯，心想：“龙儿能否治愈，尚在未定之天，你却不说一句安慰的言语。”小龙女淡淡一笑，道：“大师说得很是。”眼望身周大雪，淡淡的道：“这些雪花落下来，多么白，多么好看。过几天太阳出来，每一片雪花都变得无影无踪。到得明年冬天，又有许许多多雪花，只不过已不是今年这些雪花罢了。”

一灯点了点头，转头望着慈恩，道：“你懂么？”慈恩点了点头，心想日出雪消，冬天下雪，这些粗浅的道理有甚么不懂？

杨过和小龙女本来心心相印，对方即是最隐晦的心意相互也均洞悉，但此刻她和一灯对答，自己却是隔了一层。似乎她和一灯相互知心，自己反而成了外人，这情境自与小龙女相爱以来从所未有，不由大感迷惘。

一灯从怀中取出一个鸡蛋，交给了小龙女，说道：“世上鸡先有呢，还是蛋先有？”这是个千古无人能解的难题。杨过心想：“当此生死关头，怎地问起这些不打紧的事来？”

小龙女接过蛋来，原来是个磁蛋，但颜色形状无一不像。她微一沉吟，已明其意，道：“蛋破生鸡，鸡大生蛋，既有其生，必有其死。”轻轻击碎蛋壳，滚出一颗丸药，金黄浑圆，便如蛋黄。一灯道：“快服下了。”小龙女心知此药贵重，于是放入口中嚼碎咽下。

第一个公案是雪花，这是说无常和有常，每一个个体的生命是无常的，然而雪花的存在却是永恒的，这便是世事无常和法性永恒的关系。在这方面，小龙女的修为远远高过杨过；

第二个公案是说鸡与蛋的关系，这是说一切法本来无生，不可执着于生灭无常的法意。小龙女举手之力，连破两大公案，心性修为极高，必然是寿者相。

夫妻和合需丹熟

因此，当她决定离开杨过的时候，所留下的遗言也自然的产生了强大的言语咒力，不但她自己没有死，反而因为离开杨过的恩怨纠缠以后，静心修行，沉珂痊愈；而杨过也得到独孤求败的机缘——海边练剑，在神雕的帮助下，从重剑无锋，大巧不工，走向有若无、实若虚，不滞于物的道家最高境界。他的为人处世，也渐渐趋近于郭靖的儒家，完成了由邪而侠的蜕变。

小龙女幽居于古墓，因杨过入红尘几经生死，最后到寒冰潭里再入幽居，经过了十六年无眼耳鼻舌声意，无色香声味触法的独居生活，终于使她在禅定上达到了圆熟，以至于她十六年后，再度见到杨过，竟然只是平静的一句：“过儿，甚么事不痛快了？”此时，她对杨过的感情，已经不再是修行的障碍，而是被坦然接纳的生命的一部分，不会再受到情孽的毒染。正是两个人都同时步入了圆熟的境界，才决定了两个人最终能够重逢并美满幸福，这既是巧合也是必然。

两个人，一个是将佛教的戒、定、慧修到圆熟；一个是将道家的松、静，空修到冲和。如果两个人的修为都还没有到十六年后的境地，即使再度相逢，对他们来说，也是劫难，仍然会生活在疑惧和伤害中，甚至不欢而散。正是因为十六年后，两个人的心性修为都高度的成熟，才能够形成一个互相包容，互相理解的感情环境，龙女不再畏惧红尘世俗的纷扰；雕侠也不再畏惧活死人墓的孤寂，这个时候，他们才真正做到对彼此的包容，对彼此生活方式的真正接纳。

龙女与雕侠的经历，预示着佛道两教，自始至终存在着相互融通，殊途同归的关系，无论两者内部如何恩怨纠缠，最终还是在中华文化的背景下走向了融合，并把中华文明推向了新的高度。

而在故事的结局，小龙女与杨过夫妻双双登顶华山论剑，在五绝中分得一席之地。并对元末明初的武当之祖张三丰产生启蒙式的影响。巧合的是，这一位道教宗师也正是出身禅宗祖庭的少林。而他所习那部显然是道家真经的《九阳神功》（道家崇阳，主张阳神成道），居然写在禅宗早期的圣典《楞伽经》的夹缝之中，这部经还是达摩东渡携来的梵文原本。难道真是巧合吗？