从洪七公、欧阳锋不认识金轮法王这个事实看南宋晚期吐蕃国武林

文/月隐寒霜  公众号：怜幽居

新修版《神雕侠侣》中，金轮法王的名字出现，也是在洪七公追杀藏边五丑到华山上，由五丑之一口中说起，这藏边五丑是金轮法王二徒弟达尔巴的弟子。洪七公从藏边五丑中得知金轮法王名号之后，却表示没有听说金轮法王这个人。这段话听得模模糊糊，金庸修改得掩掩隐隐，这是为了避讳。从前金庸先生说过，这是对有人质疑藏传僧人总是坏人的角色作出的修改。只是这里修改得太不具体，失去了连载版以及修订版令人玩味的意趣。

 

连载版与修订版原著在洪七公对藏边五丑道出来历之后，产生了质疑，洪七公没听过金轮法王，但听过同样来自吐蕃的僧人灵智上人。而灵智上人的武学修为，比藏边五丑要差得多，这在修订版明确记载。而新修版《射雕英雄传》同样对灵智上人这个重要人物作了修改，让灵智上人在金庸小说中地理位置上的重要性变得不重要，这也是分外可惜之处。灵智上人是区别于金轮法王的重要人物，洪七公的疑问是有价值的。也是进一步证明灵智上人的修为极低，佛法不深。

 

连载版、修订版出现的灵智上人，明确是西藏（实际是吐蕃国）密宗僧人，按照其装扮，身披大红袈裟，头戴金光灿灿的尖顶僧帽的明显标识，灵智上人实际是来自西藏密宗的黄教。在清康熙年间《鹿鼎记》亦曾记载韦小宝大闹五台山之时，与黄教有过接触。《射雕英雄传》中，灵智上人是西藏密宗高手，大手印武学精深，还有毒砂掌这门武功，也算是当世三流高手。洪七公、欧阳锋等人都收拾过灵智上人，灵智上人不过是五绝宗师手下轻易打发的手下败将。故此，洪七公见到藏边五丑的武学境界并不低，他产生了由衷的惊讶。我来问，吐蕃国的武学修为，也会有如此境界么？大家能否知晓这其中逻辑？洪七公的见识也是十分有限的啊。

 

洪七公与欧阳锋不仅仅对藏边五丑的武学修为意外，也对吐蕃国出现金轮法王这个人也产生了毫不知情的惊讶表现。那么，为何洪七公、欧阳锋会出现这样并不知晓金轮法王存在的这个实际问题？同样，这样的事情也曾发现在杨过身上。杨过发现剑魔独孤求败遗迹，也是十分惊讶，因为杨过的经历中，与其曾交流的人物，无不是当代号称顶尖的武学高手，然而任何一位五绝高手，都没有对他提及关于独孤求败的半点事迹，我也没有一个读者能解释这个问题的根本。我则根据这一问题，进行过一些推证，将来在说起独孤求败的时候还要细谈。

 

洪七公为什么不曾听过金轮法王这个人的一切信息？我有如下之推证。

 

第一，洪七公虽然号称天下丐帮帮主，但南宋时期丐帮的主要活动范围是在江浙一带。这样的问题，请容我慢慢解释。在《天龙八部》时期，丐帮的活动范围主要是临近辽国与大宋这一带。萧峰在未作丐帮帮主之时，曾在辽国边境一带袭击过辽军。而当时丐帮长老中，有原来是杨家将杨六郎的部将。当时丐帮的主要活动范围就是与辽国接壤的临近地区，随时组织人手袭击或防御辽国攻势。从未见到丐帮主要高层组织脱离大宋活动圈，去到别国活动。这一现象尤其重要，丐帮势力可能不出大宋国境。

 

在《射雕英雄传》中，丐帮帮主洪七公的活动范围仅限于河南、山东以及江南地区。再远的蒙古大漠，洪七公也不去，就是大理国，洪七公在任帮主期间也不见去过。洪七公在河南山东一代也曾带人攻击过金军。那么，由洪七公的活动范围看，当时丐帮的主要高层也不脱离大宋国境范围内。有理由相信，丐帮帮主的主要职权，仅限于大宋国境范围之内。丐帮帮主的消息圈就仅限于大宋国境之内。

 

第二，金轮法王的主要活动区域在吐蕃国，确定是吐蕃国密宗宁玛派区域之内。金轮法王的武学活动范围局限在西域武林的范围之内。也就是说，金轮法王并未在大宋国所属的江湖范围中游历，这给丐帮消息探查带来了麻烦。金轮法王的金刚宗主要服务圈是吐蕃国高层以及蒙古国高层。金轮法王所接见的人物都是吐蕃国以及蒙古国高层。洪七公是更彻底的江湖人物，金轮法王则是纯宗教化的人物。

 

洪七公与金轮法王的活动范围从未产生交集，故此洪七公难以认识金轮法王。

 

欧阳锋为什么也不曾听过金轮法王这个人的一切信息？我也有如下推证。

 

第一，欧阳锋不仅仅修炼武学，还要组织人马打理白驼山庄大商队的长途经营，白驼山庄的经营范围虽然涉及吐蕃国广大地区，但是吐蕃国的宗教上层，欧阳锋则很难接触。金轮法王虽然武学修为极高，但并不是武林中人，极少出来行走。欧阳锋在吐蕃国行事也十分低调，所以二人难以达成同样的交际圈。

 

第二，吐蕃国密宗门派众多，高手众多，欧阳锋在吐蕃国根本不是最强大高手。另外，欧阳锋在第二次华山论剑前后的最近二十年来一直在中原活动，金轮法王的崛起也是在这二十年之中，他们彼此有一定的时间差。

 

更重要一点，在第二次华山论剑中，吐蕃国已经渐渐与蒙古国达成协议，吐蕃国最后臣服于蒙古国。金轮法王作为重要的人物，被招到蒙古国相关部门传授佛法与武学。作为一个资深老教授，也很难有时间出来与普通俗世人见面。我们看金轮法王以及达尔巴都是这样的人，很少与俗世人交流，导致交流上有一定的障碍。所以杨过、朱子柳等人都戏耍过金轮法王以及达尔巴。这倒不是说金轮法王愚蠢，实在是很少离开自己的圈子，与别的圈子交流有沟通上的障碍。为何达尔巴坚信杨过是其大师兄转世，这更是说明达尔巴平日专修佛法以及武学，根本不通世情所致。

 

南宋末期，经历蒙古西征、南侵，大板块格局变动很大，江湖格局也在强烈变化。在原有中原武林、北方武林（实际大金国区域），南方武林外。还有西南武林、西域武林这两个江湖板块。我们在《射雕英雄传》以及《神雕侠侣》中，更多接触江南武林以及往北的北方武林。而西南武林以及西域武林几乎毫不涉及。这是因为小说故事的主要背景集中在大金国、大宋、蒙古国之间。而同属主要国家的、西夏、西辽、大理、吐蕃等国，因为小说进程和历史发展原因没有多涉及。正是大历史条件下的发展，限定了主要故事没有涉及其他西部国家。

 

本来是吐蕃国人的灵智上人，从吐蕃国来到大金国发展，同样是吐蕃国人欧阳锋、欧阳克也来到大金国，这就让大历史背景下的国家问题减少到最小，避免了江湖板块的大跳跃问题。也正是因为如此，则又要仔细看自《天龙八部》以来，大江湖板块格局，为什么从此分割成几个部分，彼此较少联系。主要原因，都与西域江湖与大宋江湖的斗争有关。

 

大宋经历了西域昆仑山出来的明教教主方腊与江湖高手们的决战，又有西域高手独孤求败战胜当时大宋江湖武学高超的几位高手，号称武学天下第一。又有大金国灭辽国等。一些江湖变革和主要的历史进程都缠绕在一起，故此西域江湖与大宋江湖之间存在过一定时期的戒心或敌视，两方江湖在萧峰去世之后，就极少发生联系。西域江湖之间的斗争一直也较为激烈，逍遥派虽然进入蛰伏期，但主要的内部势力依然在暗中走动。西域密宗一直是大门派，其中宗门众多，也会不断与人发生纠葛。又比如天竺国武林等，他们也一直向西域甚至大宋中原入侵。这都不断给西域武林带来压力，西域门派向来少在中原江湖走动，恐怕还有三十六洞、七十二岛旧事的原因。

 

在经历方腊之战之后，中原江湖亦未平静，北方江湖中的拥金国派与反金国派一直在勾心斗角，使得金国武林一直呈现四分五裂的状态，而大宋江湖中的事态也与此有关，大金国武林的争斗一直牵动中原武林或江南武林的变化，时常因此发生门派灭绝等事。连载版《射雕英雄传》中，修炼《九阴真经》成功的陈玄风、梅超风二人，在恒山上与大批北方武林高手进行交战，结果是北方武林高手被打败，黑风双煞逃走。因此北方武林对江南武林一直是半信半疑态度，也曾认为黄药师是邪派人物，又如《射雕英雄传》一开始，丘处机在大金国就盯上大宋国派去的特使，作为北方武林有威信的人物，丘处机并未仔细调查，就痛下杀手，干扰了大宋国灭金计划的良机，这是北方武林对南方武林赤裸裸的蔑视。

 

正是由于南北东西武林，在各自的时间中，都发生微妙的斗争关系，所以，在时间点上一些重要的武林人物很难碰撞到一起，才会出现你不认识我，我不认识你的矛盾。

 

还有一点比较重要，五绝系统人物并不是实际上名满天下之人，他们的活动区域很小，主要活动区域仅限于南方武林、中原武林，他们对西域武林了解极少。从小说中的细节看，他们也并不清楚除自己以外的前代高手，比如独孤求败、逍遥派。这是因为这些前代人物和门派都活动在西域地区，这些地区有天然的军事屏障，一般江湖人物很难互通。而灵智上人这样的僧人则恰恰例外，他们可以有通关文牒。而欧阳锋这样疑似吐蕃国特使的人则也会有政府文件。也就是说，当时出国的人，一般还是要遭到该国盘查，如何摆脱嫌疑，则要遵守该国的相关规定，通关文牒，政府文件都是必要的。

 

当吐蕃国、西夏等被蒙古国或降服或征灭，这些版图就归为蒙古国所有。变革时期，其江湖活动自然也相应受到控制，防止出现大乱。在新修版《神雕侠侣》中，金轮法王所领导的密宗金刚宗宁玛派，就遭受蒙古国上层的威逼利诱。让金轮法王这个人物看起来又有不得已而为之之处，让这个大反派显得更有故事背景。

 

所以，不同国家的江湖区域，实际上处于各自并立不通的情况，在南宋时期已经变得很少互相进行大的交流。就是在《射雕英雄传》大胜关英雄会时期，也基本见不到从西域过来的高手。从某种程度上说，大胜关英雄会格局也是十分之小，他大概仅限于大胜关陆家庄等有关联的一些势力，亦不存在北方武林或大金国武林的重要江湖人士参与，这或许也有一些有关防备奸细或暗探等事的重要原因。我们看一次英雄会的格局是不是大，也是要看他作出这样一个细节，他是与哪方面的武林人更靠近，否则真的天下英雄都来此处，什么事不能做成？从小说看，这样的英雄大会始终未能动员起天下英雄，从参与人的资质到本身的势力范围，都是极为有限。所以，我们最终只能看到几大主角之间的互动，那些所谓英雄的力量是极其有限的。这也是由于江湖势力之间的纠葛有一定的关系，你糊弄我，我也糊弄你，谁都不相信谁。与会参与，不过是混一个脸熟。

 

对比中原武林的纷乱，大理国的武林就显得安静。在大理国被灭的那段时间，没有几个大理国高手来到中原。彼时一灯大师早已不是国王，当时的大理国王是段智兴的孙子段兴智在位，其后被蒙古消灭。同样陪着一灯大师的朱子柳等，也早不在大理国中任职。他们都因为与郭靖的私交关系，离开大理国来到大宋居住。除了他们，大理国任何势力都不曾参与郭靖守卫襄阳。而大理国中，至少逍遥派门人也还有，大理天龙寺依然还在，他们都不愿意参与到大宋国的事情中。同样西夏武林也是如此。

 

有时我也在想，也许是中原武林当年对萧峰的陷害实在太过让人寒心，这也许影响了西域武林与大宋武林之间的关系。虽然虚竹是一定意义上的天下第一高手，但虚竹对萧峰也极其敬重，萧峰的死可能更令他自己看到江湖斗争的残酷性，他性格不愿如此，或许此后就严令不许逍遥派弟子再与大宋武林有任何瓜葛，免得惹祸上身。中原武林的少林寺，也从未承认过有虚竹这样一位弟子。

 

金轮法王是西域武学系统中的异类，基本不行走江湖，大多以高僧面目在密宗的上层中活动，估计西域武林也很少知道有这么一个人。他在大宋境内的活动，完全是因蒙古国高层的谕令，让他在大宋境内作一切任务。金轮法王在江湖上的行走，可能仅仅限于在大宋国境内的这些活动，正是他不通中原语言及习俗，才暴露他未曾在江湖行走过的问题。故此，这也许能解释为何洪七公与金轮法王难以遇见，而金轮法王的名声也从未传到洪七公耳中。金轮法王人生的大半时间都是在密宗修炼和学习佛法中度过，金轮法王是苦修之人。

 

灵智上人在小说中的出现，恰恰是证明这个灵智上人佛法不深，武学不精，甘于任完颜洪烈的幕僚嘉宾，不过是为了混口饭吃，灵智上人的最终结局也十分悲惨。这正是说明灵智上人在西域武林中根本混不下去的小人物，才满足完颜洪烈的要求。而金轮法王则不同，他是正经的蒙古护国法师，又是一个原吐蕃国宁玛派金刚宗宗门的首领，他曾真的劳心劳力弘扬佛法，为密宗佛门奉献了人生绝大多数的岁月，金轮法王是真的佛门高僧，死得尤为可惜。若不是蒙古高层的要挟，金轮法王也不会来到大宋，这是重要的要点。

 

是知其不可而为之者与？