浅谈“射雕三部曲”与“儒释道”的关联

文/王焱

“射雕三部曲”即金庸先生所著的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部小说，因为在故事情节上有承接关系，故有此名。

读过金庸小说的人都知道，金庸小说包罗万象，博大精深，与中国传统文化有着千丝万缕的关联。

作为金庸代表作品的射雕三部曲便是如此，这三部小说在表达了共同主题爱国主义的主旋律外，又表达了各自承载的不同主题，即与“儒释道”三教的关系。

这三个教派与射雕三部曲的关联，主要体现在三部小说的主人公郭靖、杨过、张无忌三人的处世信仰和性情性格上。

具体来看。

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作为“神雕三部曲“的第一部，《射雕英雄传》占有很重要的地位，同时也是金庸小说由儒转道的代表作品。

在这部小说里，道家文化占据了大量篇幅。从全道教、王重阳、邱处机、全真七子、天罡北斗阵到《九阴真经》、黄裳等等，这些无不是金庸通过小说对道家文化知识的普及。

不同的是，小说的主人公郭靖身上却承载了极其浓厚的儒家色彩。

儒家主张治世安邦，讲入世，讲进取，讲教化，注重于个人道德品质的修养。而这些，在郭靖身上均有所体现。

郭靖人称“儒侠”，一生爱国爱民，在《射雕》时代，他就初步形成了“家国意识、民族观念“的认知，到了《神雕》时代，已经上升到了“家国情怀，民族大义”的高度。

《神雕侠侣》第二十一回中，郭靖与杨过策马过杜甫故里，金庸即借郭靖之口吟诵杜甫的爱国诗作《潼关吏》，并说：你想文士人人都会作诗，但千古只推杜甫第一。

为什么千古只推杜甫第一？

自然是因为杜甫高尚的爱国主义情操了。

郭靖虽然是金庸虚构的人物，可他的爱国情操一点也不亚于杜甫。借郭靖之口说出杜甫，使得两个伟大人物形象互相烘托，互相辉映。

杜甫是个典型的儒士，胸怀国事，心系苍生，借他与郭靖互推，自然是对郭靖身上所具备的儒家仁礼安邦思想的再度诠释升华。

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再来说杨过。

杨过是《神雕侠侣》的男主人公，性情狷狂乖戾，颇有道家狂士的洒脱与桀骜。人称“道侠“。

与郭靖不同的是，杨过小时候过了几年姥姥不疼舅舅不爱的野孩子生活，整日间偷鸡摸狗，无所事事，直到被郭靖、黄蓉夫妇带回桃花岛后，杨过的生活=才开始步入正轨。

但和自小就被母亲以爱国主义思想武装起来的郭靖相比，杨过的家国意识显然极差，直到在郭靖的影响改造下，才一步步走向正轨，终成武林中人人敬仰的神雕侠。

侠之大者，为国为民。这是金庸小说的核心。

在这一点上，郭靖和杨过都做到了很好的表率。他们身上所体现出的家国情怀，民族大义，可谓如浩然正气一般，直贯长虹，令人肃然起敬。

儒家主张入世，所以郭靖终身都以家国为念，丝毫未生隐退之心，直至襄阳城破，为国殉身。

道家主张出世，因此上作为“道侠“的杨过，最终还是选择了携带小龙女和神雕归隐。

李白有诗云：事了拂衣去，深藏身与名。

李白是信奉道教的，在性情上，他与杨过有着相似之处，用他的诗为杨过的故事做结尾，再是恰当不过。

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说完了“儒侠“郭靖和”道侠“杨过，我们再来接着说“佛侠”张无忌。

张无忌是“射雕三部曲“的终结篇《倚天屠龙记》的男主人公。

其人性情善良、真诚、忠厚，又具备释家（佛教）宽恕、慈悲、博爱的品质，故此上称之为“佛侠”。

按道理说，在《倚天屠龙记》这部小说里，作为佛门代表的少林寺具有很高的地位和知名度，倘若我们真要选一位“佛侠”，首先应该从“少林神僧，见闻智性”中去选才对，为什么要选张无忌呢？

这一切得从张无忌诸恶莫作，慈爱众生的行为说起。

武侠小说里，千里追凶，报仇雪恨的事迹一直存在，就连郭靖、杨过也没能跳出这个圈子。为了替父报仇，郭杨二人可谓花了大把心血。

最终，郭靖成功杀死了仇人段天德和完颜洪烈，而杨过也差点就干掉了他误以为是杀父仇人的郭靖。

与郭靖、杨过截然不同的是，张无忌在仇恨面前却选择了宽恕，放下。

须知他可是亲眼看着父母被各大门派逼死在武当山上的，这种仇恨造成的心理影响可想而知。按一般套路来说，张无忌长大后，武功大成，必然要找各大门派报仇，就算将武林搅个腥风血雨，似乎也没什么不对。

可是，张无忌却选择了放下仇恨。

佛家说：放下屠刀，立地成佛。

手握着可以宰杀任何仇人的屠刀而没有进行杀戮，却选择了放下，这样的张无忌不是“佛”又是什么？

少林寺因为张三丰早年叛逃少林一事，因为龙门镖局血案，对武当派、对张三丰，对张翠山，可谓耿耿于怀，哪怕是空闻方丈那样的人物，也久久不能释然，更别说放下。

这等执念于尘世恩怨的佛家代表，少林神僧，他们的“佛性“与张无忌相比较，谁更适合当选为”佛侠“？

自然是张无忌，不说他所具有的慈悲心和怜悯心，单就放下二字而言，他足以完胜少林神僧。

怜我世人，忧患实多。

让具有悲天悯人精神的张无忌来出任“佛侠”，阐释佛家“放下屠刀，立地成佛”的教义宗旨，是金庸通过小说对释家文化最好的诠释。